西藏的苯教历史

一、西藏的苯教历史

苯教（Bon Religion）（有时也译为本教、苯波教）在古藏文的记载中，苯教的苯(Bon)是“颂咒”“祈祷”“咏赞” 之义 ，这在原始信仰的各种仪式中是个极其重要的部分。以念颂各种咒文为主要仪式的各种原始的苯被传统被称之为“原始苯教”（或“世续苯教”），另外由辛绕弥沃所创立的“雍仲苯教”。在“Bon”之后加上一个“Po”（Bonpo 苯波） 就变成信仰和参与各种原始信仰的人。因为雍仲苯教最传统的法帽“尔莫泽杰”（dkar mo rtse rgyal）（又称“胜尖白帽”）是白色的，因此早期的雍仲苯教曾被称作“白帽苯”，由于西藏古代政治、历史、宗教等原因，许多西藏人都忽略了西藏本土的历史，他们认为印度佛教对西藏文化特性的形成有着巨大的贡献，并认为所有来自印度的都是有伟大价值的，同时也认定西藏本土文化以及与印度或佛教不相关的都没什么价值，一些古代藏地学者的著作中描写苯教的章节，往往是人云亦云地搬照前代学者的文章或宗教范本的史记，因此很多著作都简单地把苯教描写成“鬼神崇拜”“杀生祭祀”或“巫术”等等，正是这种状况，延续了许多个世纪，导致了西藏真实历史和本土文化的遗失，同时也限制了学者们对苯教研究的兴趣。

藏人们自己恐怕只熟悉引入佛教的松赞干布国王，而对松赞干布之前的历史几乎一点也不了解，其实，在松赞干布前面至少有三十位藏王，或者三十二位，即使这一点有所分歧，但毫无疑问的是，松赞干布并非第一位藏王。根据一些史学家的记载，西藏第一位蕃王聂赤赞普是由苯教的僧团认证并且加冕的，聂赤赞普与佛教创始人释迦牟尼佛是同时代的人，也有一些记载说略晚于佛陀。但无论真相是什么样的，这已经将我们带回了洪荒的古代。在佛教传入藏地前、那个名字与地理位置都与现在大不相同的西藏王朝之前，苯教就已经存在了，它的历史甚至比君主制的历史还要悠久……但很多藏人认为在佛教到来西藏之前，西藏没有自己的语言和文字，文化非常愚昧落后等等，这种荒谬的说法被一些正统的狂热者宣扬了数个世纪，这种做法也严重地毁坏了西藏历史和本土文化，此状况一直到近些年才有所改变。

二、西藏真有帕巴拉神庙吗？

帕巴拉神庙应该是传说

倒悬空寺可能没有吧。。（有个悬空寺倒挺有名。。。）

这些都无从考证 毕竟是传说。。。

如果说 西藏古人对机关的应用 我相信是真的。。。古人的确很了不起 那些机关不知道是不是存于西藏 但是这种神奇的机关是有的 像是秦始皇陵 金字塔 不是一直没有被人么 不是有几大奇迹么 古人的只会不可限量阿。。。

至于那些大师 什么操兽师 密师 生活中都有影射的。。。

三、求一些关于西藏的奇怪事

一、此地风俗较怪异，死人的葬礼分为：天葬，火葬，土葬，水葬。以天葬为例：由专职人员在天葬台（多为山顶的平台）将死人尸体剁碎，燃起烟火，招来乌鸦争相食之，藏人相信由此种方式可将人的肉体和灵魂一起带入天堂，水葬也以此类推（喂鱼），故藏人不允许捕鱼食用，至今存在，一般人不易见到！！！

二、藏人全民信教，但是教派也有怪异分派，有一个分支就以信奉男性生殖器官为特别，寺庙外就有模型，其信徒就以抚摸该模型的方式祈求幸福和保佑！！！

四、西藏佛教分类、门派简介

藏传佛教，金刚乘

主要分 宁&玛派（红&教）、噶&举派（白&教）、格&鲁派（黄&教）、萨&迦派（花&教）。

宁&玛，源本。以虹为相性，就是慧。圆满教授，相性本来。

噶&举，真实实行。以苦为乐，苦空达乐，就是定。（禅，相性。）

格&鲁，善律界净。化界成净，克己空明。就是戒。

萨&迦，白净慈悲。方便解空。就是归摄。

还有其他分支派系，但都不离各派所旨。

具体的各派历史，网络有很多。